无论是斗百草、放风筝、骑竹马、荡秋千、捉迷藏、斗蟋蟀，还是跳房子、老鹰捉小鸡、拔河、赛龙舟、摔跤、下土棋，那些或激烈、或开心、或温暖的游戏场面，曾经是一代代中国人的童年记忆。这些游戏都被编入了昨天面世的《中国民间游戏总汇》中，该书首次以百科全书的形式，将百年来的游戏有图有真相地呈现出来。为了抢救濒临失传的民间游戏，一群人历时5年四处搜集，才有了这部书，填补了国内出版史的空白。

　　一个捏泥游戏尽显时代变迁翻开《中国民间游戏总汇》，既有“杀人”游戏、“撕名牌”、“猜成语”等时下流行的游戏，还有更多五花八门的传统民间游戏。

　　该书共计八卷，有450万字，还配有1500幅详细游戏图解。八卷分别为棋牌类游戏卷、球类游戏卷、语言文字类游戏卷、角力类游戏卷、表演类游戏卷、跑跳类游戏卷、手工制作类游戏卷、综合类游戏卷。湖南文艺出版社社长曾赛丰介绍，该书详细阐述了2000余种民间游戏的产生背景、规则或玩法、历史沿流、民族或地域之间的变异、价值与文化内涵等，独创性地展现了民间游戏传承情况和存活面貌。

　　这部书也如同一部社会变迁史。《中国民间游戏总汇》主编林继富说，20世纪60年代儿童的捏泥游戏，包括到户外寻找合适的黏土、泥块，用自己制成的泥巴玩具玩耍，比如很多孩子都会捏泥碗、泥盘，再扯点小草小花，做一顿“家庭大餐”。上世纪80年代末期，橡皮泥已经出现，孩子们再不去找泥巴、挖泥巴了，而是从商店里买来橡皮泥，那些橡皮泥的色彩更丰富。到了90年代，橡皮泥不仅改进为更安全美观方便的“培乐多”，而且还配备了各种造型模具。“随着时代变迁，捏泥过程中的创造性和趣味性也减少了，同时拉大了孩子和自然之间的距离。”林继富说。

　　书中还对各类游戏进行了系统梳理、评点和分析。比如童谣“摇摇摇，摇元宵，我的元宵是宝宝。穿红衣，戴红帽，不说话，总爱笑，吃饭不让妈妈喂，走路不让爸爸抱。看见小鸟点点头，看见客人问声好。”中央民族大学教师解释，很多民间游戏都包含了丰富的生活知识和人生道理，“这个游戏要由两名儿童一起完成，吃饭不让妈妈喂是在传播生活本领，自己的事情自己做。看见小鸟要打招呼，是教会孩子知礼懂礼、热情友善，具备优良的道德素质。”

　　8个团队历时5年搜集游戏“遍布全国多所高校的8个团队、50多人，花了5年时间才完成游戏搜集。”林继富透露，湖南文艺出版社牵头集结国内民俗学、民间文学、教育学的一流学者，来了一场抢救民间游戏大行动。

　　“我们就是想抢救性地呈现民间游戏的当代生存现状。”林继富说，该书主要收入传统民间游戏，在当代生活中没有出现的、不具有生命力的古代游戏并没有收入。

　　即便这样，抢救过程并不容易。《中国民间游戏总汇》分主编之一、云南大学教授马翀炜就发现了一个现象，如今即便在云南少数民族地区进行田野考察，基本上都收集不到完整的歌谣，很多老人凭着小时候的记忆，说的唱的已不完整。

　　此次抢救行动，不少年轻学人也参与进来。中央民族大学民俗学硕士研究生霍志刚仔细阅读过200多部相关文献、资料，先是从书中找线索，再进行田野调查。在他的家乡河南郑州进行调查时，他采访了自己的爷爷奶奶、父母，还有亲朋好友。像霍志刚的爷爷那辈人会玩“推泥钱”游戏，找来一枚铜钱，正反两面粘上泥土，印上铜钱的泥土再晒干就变成了泥铜钱，小伙伴将泥铜钱捏在手里，让对方来猜。霍志刚的母亲爱玩踢毽子，毽子是用大公鸡毛做成顶盛体育，全部是自己亲手做成。而霍志刚这辈人儿时玩的游戏是弹玻璃球、丢沙包等。霍志刚说：“这些游戏都编进了书中，我共搜集了100多种游戏。”

　　让民间游戏重回孩子们中间林继富注意到，随着城镇化进程加快，高层住宅楼房取代平房小院式的传统家居，喜欢跑来跑去的儿童被束缚于相对狭小的室内，逐渐放弃了民间游戏。城市日益发展，以及对旧城区的改造，使传统意义上的游戏街区正在快速消失，跳皮筋、过家家、踢毽子等游戏场所被虚拟空间所取代。“中国民间游戏面临失传、消失的危险。”林继富感叹。

　　民俗学专家、82岁的刘魁立儿时玩过的很多游戏，现在没有人再玩了。他玩过“拉皮”，玩伴们分成两组，拿到皮球后只传给自己的人，另外一组人会试图拦截，很多时候皮球从大伙儿的头上飞来飞去，但就是抓不住。在刘魁立看来，“我们玩的游戏，除了没有投篮动作，剩下的那些动作，跟篮球运动差不多。”

　　专家们认为，民间游戏能培养儿童的专注、钻研精神，培养团队协作精神，以及自信心、语言表达能力等。他们一再呼吁让民间游戏重新回到人们的生活中，回到孩子们中间。

　　有专家就建议，像藏族的锅庄舞欢快热烈，完全可以进入到广场舞中，为人们的娱乐生活添色。林继富提到，有些网络游戏存在暴力、色情等问题，“未来网络游戏的发展，可以从民间游戏中吸收营养，获取资源。”他认为，民间棋牌类游戏已经介入到网络游戏中，儿童民间游戏像打陀螺、跳房子、滚铁环等，也应该更多进入到网络中。