著名作家,曾任山东作协副主席,现为山东作协顾问。自1971年开始文学创作,至今已发表作品近400万字,著作有《钓鱼台纪事》、《你无法真实》、《最后一个生产队》、《乡村温柔》、《玉堂闲线年出版《刘玉堂文集》五卷本。

　　往深里说,自娱自乐不仅是幸福之源,它还是我们生命的本质。自娱自乐不需要谁来认可,想怎么玩就怎么玩。不过话说回来,玩还是要有个基本路数,讲个因合转承。最简单的例子,就是那些曾流传于民间却已成烟云的老游戏。

　　对于史志工作者李玉宝而言,这套《老游戏》于他是标准的不务正业之作。三百个我们或熟悉或陌生的游戏集在一起,配上或有丰子恺神韵的小画,或是儿童笔下的涂鸦、黑白影像的模糊,开卷之下真有令人眼前一亮之感。

　　这套《老游戏》所以能让人眼前一亮,一方面是让我这个年龄段左右的人回到了童年和少年时代,想起了诸多类似的经历甚或青梅竹马的故事。另一方面,也可以悲哀地理解为,我们对传统和民族的东西越来越陌生了。显然易见,这里面所提及的游戏形式,在今天的齐鲁乃至华夏,依然现实地存在着的,还有多少?

　　估计这问题不能深究,不是说没工夫,实在是在这昂首阔步的世纪,忙不迭地和传统过去告别尚且不及,民间童年的尘埃根本就进不了公众的视野。只是每当停下来的时候,我们才会猛然发现,有些东西,还真的是一告别就再也没有了。

　　“跳房子”、“抓石子”、“摔泥巴”这些旧时的老游戏,一花一叶、一草一木,经过时间的过滤,渐渐沉积在我们的心海,在这个充斥电子产品、数码科技的时代中越来越让人思念。人们常说,所以恋旧,是因为时光不再、旧物不在,尽管一些旧物确确实实被我们的想象与思念美化了,我们仍然沉浸其间,享受那些时光的断简残篇,说到底还是为了抚慰我们日渐寂寞的魂魄。

　　从这个意义上说,李玉宝的收集工作很让人温暖。这种收集的出发点是缅怀,动力是个人兴趣,目的是对民间文化的积累,并没有商业回报和政治觉悟上的考虑。由此而辑成的书除了民间的记忆,还记录下了文化。当我们的孙辈哪天突发奇想,搞点“不插电”而又有别于体育之外的活动时,有这样一本书,至少,他们能有个参考。

　　迷恋于游戏中的孩子,虽然外人难以理解,但当事者却乐在其中、不能自拔。不同的是,沉迷于“踢毽子”、“丢沙包”、“跳皮筋”的孩子个个食欲旺盛,双眼有神;而现在于虚拟世界里冲锋陷阵的孩子看上去却目光涣散、精神恍惚。两相比对,孰劣,孰优?

　　朴素的民间老游戏往往都是集体游戏,自由发挥性强,能够培养孩子的社会交往能力、组织能力和协调沟通能力等,还容易建立亲密团结的友情。与网上偷菜、PK不亦乐乎,关上电脑孤独一人的孩子相比,孰优,孰劣?

　　我并不是食古不化,排斥新生技术的隐士,有了火车飞机非得逼着人们牵头毛驴云游四方。可是,这些最古朴最充满童趣的游戏曾经多么美好!现在的孩子已经不怎么知道更别提愿意和它们亲近了,这些最古朴最充满童趣的游戏曾是我们民间文化的一部分,现在却已经没落甚至只存于极有限的人的记忆中,所以暂时留存下来的老游戏,也或多或少地带上了一种寂寞而深沉的怅然。

　　五柳先生说,“归去来兮,田园将芜,胡不归?”现在,田园已经荒芜,浸透了我们文化传统的东西荒在那里,连土生土长的游戏亦不存。我们的孙辈们,他们的文化之根又将在哪里?在缺乏文化传统滋润的都市中,他们的精神之树又该在哪里?

　　也许是想的多了,传统的流散其实不是哪个民族独有的问题,乃是全人类的共同问题,黄金时代过去了,白银时代过去了,青铜时代也过去了,我们现在是黑铁时代,丢失在所难免。这样想,虽然稍有安慰,但心里难免怅然。

　　由此我还想到,民间文化的事情需要热心的收集,细心地整理及耐心地积累,真的是不能只讲产业、不讲事业,一产了之的。

　　《纲要》中指出：“幼儿园以游戏为基本活动，开展丰富多彩的户外游戏和体育活动，培养参加体育活动的兴趣和习惯，增强幼儿的体质，提高对环境的适应能力。”因此，我们应从幼儿喜欢的生活场景、情景入手选择内容，在尊重幼儿本性的基础上，唤醒幼儿好玩的本性，使幼儿获得更加丰富的体验。幼儿天性活泼，游戏可以激发幼儿的兴趣顶盛体育、培养幼儿的好奇心，开拓智力，提高语言表达能力，增强体质等。而民间游戏是幼儿园重要的课程资源，其活动形式多样、活泼、简单易学，趣味性强且种类繁多。民间游戏对幼儿的教育有哪些价值呢？围绕这一问题，我在实践中，运用案例分析法、观察等多种方法对陶行知教育理论在民间游戏中的价值进行了探讨。

　　民间游戏是由劳动人民自发创编，在民间广泛流传的、儿童喜闻乐见的活动，俗称“玩耍”，反映着中华民族所共有的、习尚的行为、思维、感情和交流的模式。幼儿民间游戏与其他形式的游戏相比具有鲜明的地方特点和民族特点，玩具材料具有很强的随机性，有较强的娱乐性，易学、易会、易传，形式简单、取材方便、灵活多变、内容广泛、娱乐性与竞争性强特点，能激发幼儿的浓厚兴趣，有助于幼儿在体能、感知、社会性、语言等各方面的发展。在幼儿园，民间游戏仍是一种宝贵的教育资源。下面就根据实例来谈谈民间游戏在幼儿园中的教育价值。

　　民间游戏规则及动作要领以朗朗上口的儿歌形式表现出来，幼儿可以边说边做、边唱边做，以儿歌形式表现游戏规则，促使幼儿遵守游戏规则。在游戏中要根据幼儿的年龄特点，在游戏中丰富一些角色，使幼儿在玩中学。

　　在《过小河》游戏中，王老师依据幼儿好模仿的特点，设计了情景，并在情景中提出了游戏要求：兔妈妈带着兔宝宝去采蘑菇，但是呢，中间会有许多小河，我们必须要跨过去，于是王老师扮演兔妈妈，孩子们扮演兔宝宝，兔妈妈带着兔宝宝一起“过小河”。就这样，所有的孩子都喜欢玩“过小河”的游戏了，而且玩得很开心。

　　在游戏中，我们以积极饱满的状态参与游戏，有助于调动小班幼儿的情绪，要以玩伴身份与幼儿共同游戏，从而使他们积极投入到游戏中。用简单易懂、形象生动的语言指导小班幼儿掌握游戏玩法，学习遵守游戏规则。在边教边玩的过程中，增强了小班幼儿的参与积极性，幼儿也会把老师当成游戏的玩伴，对教师产生认同感和亲切感。

　　在民间游戏中，教师应给予幼儿最大的自由，最少的干预，让幼儿在游戏中自己去探索、发现、体验。幼儿在玩游戏时，老师要多引导幼儿发掘、探索游戏的多种玩法。

　　小朋友做完操后，张老师教小朋友玩沙包。张老师示范向上抛沙包，并接住沙包。孩子们看老师的示范后，开始模仿学习老师的这种抛沙包的游戏。差不多孩子已经掌握了，老师问：“沙包除了可以向上抛，还可以怎么玩呢？自己去试试。”孩子听后，很感兴趣地去探索沙包的玩法，有的孩子用脚踢沙包，有的两个小朋友互抛沙包……孩子们将自己的探索结果一一展示给其他小朋友看。

　　在上述案例中，幼儿在学会了“抛沙包”游戏的方法后，有的孩子还会和小伙伴一起改变游戏玩法，重新制定游戏规则，表现了极大的创造力，同时也增加了孩子的自信心。

　　在游戏中，教师应关注每一个幼儿的表现，及时发现他们的需要及困难，努力成为幼儿学习活动的支持者、合作者和引导者，特别是在游戏中对有困难的幼儿，教师应及时采取灵活多样的指导方式给予帮助。

　　今天玩《梅花桩》的游戏，孩子们对梅花桩这个器械很好奇，取了器械后便兴高采烈地玩了起来，自由地探索各种玩法，个别幼儿的想法非常好，俞老师及时邀请该幼儿进行示范，如：摆成小桥，走过桥，摆成梅花桩，绕着跑等。在摆成小桥这个玩法中，几乎每个孩子都能很好地完成，在这个基础上，俞老师把“桥”变成一个个桩，直线厘米，个别能力强、胆大的幼儿都跃跃欲试，并很快地找到了平衡，安全到达目的地，能力弱、胆小的幼儿却不敢上桩，在调过宽度后，还是有个别幼儿不能胜任，不过，在活动中俞老师发现，把桩摆成左右两侧，成两条直线，这样孩子更容易些，经过调整及鼓励，几乎每个幼儿都找到了平衡，并兴致勃勃地玩了一遍又一遍，平衡能力得到了很好发展，游戏兴趣也提高了。

　　游戏规则可以依据孩子的发展水平进行调整和完善，有助于进一步提高幼儿的运动兴趣和运动能力，游戏也会更有趣、更具挑战性。

　　游戏活动是幼儿根据自己对世界的观察和理解从而对现实生活进行想象和模仿的社会性活动。通常情况下，幼儿的游戏活动体现了幼儿对现实生活中最感兴趣和最好奇的那一部分内容。民间游戏是一种非常独特的游戏，它来源于民间的孩子自编自导的带有极强趣味性的活动。通过参加民间游戏活动，可以加强幼儿对民间世界的理解和感悟，提高幼儿对社会环境的适应能力，除此之外，通过积极参加民间游戏还可以使幼儿在和同伴的不断对比和交流过程中逐渐完善自身的人格。由此来看，民间游戏在幼儿园一日游戏活动中具有非常大的应用意义。

　　另外，通过参加民间游戏，可以使幼儿的思想和才能得到充分的解放和锻炼，有效提升幼儿的创造力。同时幼儿在积极参加民间游戏的过程中，会加强体育锻炼，这对于促进幼儿的身体发育以及健康成长有很大的帮助。总而言之，民间游戏在幼儿园一日游戏活动中具有很高的应用价值。

　　民间游戏在幼儿园一日游戏活动中具有很高的应用价值和非常大的应用意义，因此我们应当积极采取有效的措施，加强民间游戏在幼儿园一日游戏活动中的应用。本文认为民间游戏在幼儿园一日游戏活动中的应用措施主要有以下几个方面。

　　我国的民间游戏资源非常丰富，但并不是所有的民间游戏都适合于应用到幼儿园的一日游戏活动中，因此，我们一方面要对民间游戏进行广泛搜集，另一方面要对搜集的民间游戏进行筛选，选择那些优秀的民间游戏，将其应用到幼儿园的一日游戏活动中。首先，我们应当成立一个民间游戏小组，负责对民间游戏的广泛搜集，同时幼儿园要积极加强民间游戏的重要性，引导幼儿家长积极参与民间游戏的搜集工作，发挥大家的协作能力，收集更多的民间游戏资源。其次，幼儿园要发动相关的教师对搜集到的民间游戏进行审查和筛选，并结合自身的经验，对民间游戏进行科学选择，将有益的民间游戏引入幼儿园的一日游戏活动中。只有这样才能实现民间游戏在幼儿园一日游戏活动中的良好应用。

　　为了使民间游戏更加适应幼儿的需求，我们应当积极做好民间游戏的改变和创新，具体来看，我们可以从民间游戏的实际内容和具体形式两个方面入手来加强民间游戏的改变和创新。首先，我们要积极做好民间游戏实际内容的创新，在这个具体的过程中，我们可以综合利用发散法、综合法以及拓展法来对民间游戏的内容进行改变和创新，其中发散法主要是指将一个民间游戏进行分拆，变为不同的游戏内容；综合法主要是指对不同的民间游戏进行合并，制订新的游戏规则，满足幼儿的实际需求；拓展法主要是指在原有的民间游戏基础上，增添新的游戏内容，从而使原有的游戏更加具有趣味性，满足幼儿的个性化需求。其次，我们还可以对民间游戏的具体形式进行变革，具体来讲，我们可以从游戏的组织方式以及人员的参与方式两个方面来进行变革，通过民间游戏形式的变革和创新，可以使民间游戏具有更强的趣味性，从而吸引更多的幼儿参与其中。

　　加强民间游戏在幼儿园一日游戏活动中的应用，必须要为幼儿游戏活动创造良好的硬件环境，具体来讲，我们要加强基础设施建设，为幼儿游戏活动提供良好的场地和设施。具体来讲，我们要加强对幼儿园现有活动教室的利用，做好相应的装修工作，争取做到一室多用，满足不同类型游戏活动的需求。另外，幼儿教师可以鼓励幼儿自己为活动创造良好的场地，例如搭建一些轻巧的矮墙以及栅栏等，这样既为幼儿开展游戏活动提供了场地，又锻炼了幼儿的动手能力，一举两得。除此之外，我们还可以在室外开展一些游戏活动，这样可以获得更广阔的游戏场地，这就需要我们加强基础设施建设，对幼儿园的操场等进行良好的装修以及布置，满足幼儿进行游戏活动的需求。

　　幼儿民间游戏是幼儿有目的、有意识地通过模仿和想像反映周围现实生活的社会性活动。作为传统文化的一部分，民间游戏以其独有的特点及教育价值，在幼儿发展中起着十分重要的积极作用。在幼儿园课程强调课程内容和形式多元化、园本化的今天，从园本课程开发的角度审视民间游戏，研究幼儿民间游戏的园本化路径，对于幼儿园课程教育资源的开发与利用是非常意义的。笔者结合幼儿园课程的特点和幼儿民间游戏的特点，从民间游戏目标的拟定，内容筛选分类及玩法的创编等方面尝试构建民间游戏的园本化体系，以期为民间游戏有效的融入幼儿园教学实践提供理论和实践检验的借鉴。

　　目标是教育活动的灵魂，它不仅有助于指明教育活动的方向，也有助于教育活动内容的选择与组织，是教育活动实施的依据与评价的重要准则。构建一个目标适宜的目标体系，是探索幼儿园民间游戏园本化的首要任务。教育者可将幼儿的身心发展规律和特点、社会的需求及民间游戏自身的特点作为主要依据，在此基础上结合本园的实践及游戏活动开展的过程中教师发现的问题，构建全园总目标、年龄阶段目标和具体的民间游戏活动目标三个层次的目标体系。

　　民间游戏的全园总目标应指向幼儿在民间游戏活动的过程中身体和认知发展，同时也应关注幼儿在性格情感方面的发展，为幼儿将来成为符合社会发展的合格公民而做准备。因此，主要可从情绪情感、社会性发展、幼儿身体和认知发展方面拟定全园的民间游戏活动总目标。具体示例如下：

　　（1）通过感受民间游戏的乐趣，萌发幼儿爱家乡的情感，增强对民间文化的认同感

　　（2）体验和了解本地丰富的民间文化，学会玩常见的民间游戏，促进体能与认知发展

　　（3）尝试对民间游戏玩法、规则的探索，能与他人共同游戏，积累合作经验，促进社会性品质发展。

　　不同年龄幼儿身心发展的特点不同，教育者在设计民间游戏活动应关注各年龄段幼儿发展情况。小班的幼儿思维的概括性及抽象性较低，独立性相对较弱，游戏规则意识较差，游戏中与同伴交往不多。而中大班的幼儿思维品质进一步发展，在民间游戏活动中体现出一定的创造力和想象力，能较好的够遵守游戏规则和同伴合作开展游戏活动。在掌握不同年龄段儿童发展特点的基础上，可参照总目标中绪情感、社会性发展、幼儿身体和认知发展的三个维度，制定年龄阶段的目标，每一个维度随着幼儿年龄和游戏能力递增而体现出渐进性的要求。具体示例如表1：

　　在具体的幼儿园民间游戏活动组织实践中，可结合每一种民间游戏活动本身的特点去挖掘其教育价值，形成民间游戏活动的具体目标。特别是可应用于不同年龄段的同一种民间游戏活动，制定具体活动目标时，应结合幼儿民间游戏的年龄目标，体现对不同年龄段幼儿的不同要求。如下面的具体民间游戏活动《弹蚕豆》的目标：（如表2）

　　确定园本化民间游戏内容的第一步，是有效的收集和筛选民间游戏。民间游戏极为丰富，但是均散见于民间，因此，对民间游戏进行收集、整理和分析是非常有必要的。一般而言，民间游戏的可通过发动教职工收集、向家长和社会人士收集、查阅相关文献等渠道渠道进行收集。

　　为了将收集到的民间游戏引入到幼儿园活动中，构建以园为本符合幼儿发展的民间游戏内容，教育者应对之进行认真的，整理与筛选工作，探索出民间游戏园本化的筛选原则，确保从民间游戏的众多门类中筛选出最典型、最有代表性，与幼儿知识经验相接近的、能为幼儿所接受。具体可遵循以下原则：

　　尽量搜集整理本地区的本土幼儿民间游戏资源。教师对本土的幼儿民间游戏相对比较熟悉，在具体的实施过程中更易驾驭，同时生活在此地区的幼儿也对其中的生活内容较熟悉，更易深刻地体会其中蕴含文化内涵。

　　符合幼儿年龄特点的民间游戏才能真正走进孩子的生活，幼儿感兴趣才能真正投入幼儿民间游戏的活动中，去享受其中的乐趣，得到能力的提升。

　　幼儿民间游戏中内涵着祖先以及前辈在生产生活的过程中所积累的智慧，对幼儿有很大的教育意义和价值。但所受产生幼儿民间游戏的当时社会的局限性，有些幼儿民间游戏对当今的儿童已没有实际的教育价值，甚至还会对幼儿产生负面的影响。所以教育者在对幼儿民间游戏的选择时要对其教育价值做深入的分析，使幼儿接触适宜的教育内容。

　　在筛选的基础上，教育者应对幼儿民间游戏进行分类。具体可按照民间游戏所蕴含的教育价值和幼儿的年龄特点进行分类。首先将民间游戏按照领域进行分类。根据民间游戏本身蕴含的不同教育价值，可将幼儿民间游戏按领域分为四大类：益智类、艺术类（民间音乐游戏、美工操作游戏）、体育类、语言类并融入教育活动及区域活动。在将民间游戏按领域分类的基础上，再根据幼儿的认知发展和身体发展特点，以幼儿的年龄以“3-4岁、“4-5岁”“5-6岁”为标准，将各领域内的民间游戏进行了更细致的分类

　　通过分类，教师将能更准确的把握每一种民间游戏蕴含的教育价值侧重点，同时也能保障民间游戏应用各年龄阶段幼儿的适宜性。如游戏小班幼儿动作协调性差，合作意识差，因此手指游戏、老狼老狼几点钟等简单的游戏就较适合小班开展；中班幼儿动作、合作意识都有了一定进步，因此，如炒黄豆、拉大锯等需两人一起合作的体育游戏，问答歌、数数歌等民间艺术游戏就较适合中班开展。大班幼儿动作、语言、合作能力、创新思维能力都有很大提高，因此一些对动作、合作能力要求较高、很具挑战性的游戏，如：打竹竿、滚铁环、手工剪纸、套圈、抬轿子等对动作、节奏要求较大的体育、艺术类游戏，颠倒歌、绕口令等对发音要求较高的语言类游戏就适合在大班开展。

　　进行园本化的民间游戏研究，对民间游戏玩法的创新和改编是很重要的部分。玩法，顾名思义即进行游戏的方法。教师应注重和幼儿在民间游戏的过程师幼共同创造民间游戏的玩法。玩法的创编不仅能提高幼儿对民间游戏玩法探索的兴趣，也更深地挖掘了民间游戏的价值内涵，使得应用于幼儿园的民间游戏将更符幼儿园的教学实际及幼儿的发展需要。

　　在民间游戏的开展过程中，往往会出现这样的情况，即幼儿在对一个游戏的基本要领掌握后，玩几遍后就丧失了兴趣，要么很快玩别的游戏，要么就坐在旁看别的幼儿玩。这样既浪费了游戏的宝贵时间，也不能有效发挥幼儿民间游戏的教育价值。因此，在开展游戏的过程中，教师应注意根据幼儿的兴趣对民间游戏进行改编。

　　教师教给幼儿一个游戏“摸拐”，游戏方法是：其中一人用手帕蒙住眼睛，一人将左手抓住左小腿当“拐”。“拐”一边吹口哨，蒙住眼睛的幼儿分辨哨声去摸“拐”，其他幼儿则在一定范围内四散作掩护，“拐”被摸住，双方对换角色，其他人被摸住就退出游戏，下一轮再玩。每次玩这个游戏时，“拐”吹口哨吹累了，蒙住眼睛的幼儿也摸不到人，大家玩得精疲力尽，眼看就要失去兴趣。于是教师引导幼儿想办法，怎样能尽快摸到“拐”，大家纷纷出主意：让保护的幼儿单脚跳着进行游戏；请两个幼儿来摸……大家又一起来尝试新办法，终于很好的解决了这一问题，大家高兴的鼓掌。

　　在上述案例中，当幼儿即将对游戏失去兴趣时，教师引导幼儿想办法和幼儿一起共同改编了游戏的玩法，有效的吸引了幼儿对游戏的兴趣。

　　在民间游戏活动开展过程中，教师还可尝试将几种玩法不同的民间游戏，取长补短，融合成一种新的民间游戏，如此即能有效吸引幼儿兴趣，又创新和丰富了民间游戏的内容。如案例中，教师就是将《老虎、鸡、虫与棒棒》、《找朋友》、《抢椅子》三种游戏的玩法有效的融合在一起，让幼儿的游戏活动没有“遗憾”。

　　民间音乐游戏“找朋友”、手指游戏“老虎、鸡、虫与棒棒”体育游戏“抢椅子”都是很受孩子欢迎的游戏。手指游戏“老虎、鸡、虫、与棒棒”多为两人一组游戏；改编为体育游戏便可多人游戏，但被“吃掉”的幼儿要暂时退出；而“抢椅子”游戏没有抢到椅子的幼儿也要退出游戏；在游戏过程中教师逐步改变了游戏的活动方式，保存游戏中“追”“抢”这一竞争形式，改变了“淘汰”这种遗憾，“找朋友”传统的玩法是找任意一幼儿就是“朋友”。改编后“朋友”有了限制，老虎只能找虫子做朋友，鸡只能找棒棒做朋友；也可以找同类一家的做朋友，如老虎是一家，鸡是一家。改编后幼儿能自始至终饶有兴趣地参加游戏活动，这一改变，不仅发展幼儿的动作，体验到自己的成功，还能感受到与同伴共同游戏的乐趣。

　　在民间游戏活动的开展过程中，为充分发挥幼儿游戏的自主性与创造力，教师应鼓励和引导幼儿自主改编民间游戏的玩法，并将之作为一种民间游戏创编的重要方式。幼儿在这个过程中也非常积极的想出了许多游戏的玩法，如《老鹰捉小鸡》，幼儿由此想出了《猫捉老鼠》、《青蛙捉害虫》等新的游戏。

　　幼儿园课程园本化的含义是鼓励教师充分利用和挖掘现有的幼儿教育资源，通过选择和生成两个过程，使之逐渐成为适合本幼儿园的课程。将民间游戏纳入园本课程，应结合幼儿园课程的特点和幼儿园民间游戏的特点，采取游戏与课程融合的方式进行民间游戏的园本化，根据幼儿的身心特点、认知规律和幼儿园本身的特点对民间游戏进行收集、筛选，以目标制定、内容选取、玩法刨编为主要切入点，构建园本化的民间游戏体系，在实施的过程中逐步调整、完善，从而达到传承民间文化、促进幼儿发展、提升幼儿园教育质量的目的。

　　李姗泽，民间游戏资源在幼儿园活动中的运用及其策略[J]，学前教育研究，2006（9）.

　　[1]朱家雄，幼儿园课程论[M]，上海：华东师范大学出版社，2003：317.

　　[2]郑三元，姜勇，论幼儿教师的课程参与一兼议园本课程的开发[J]，学前教育研究，2002（4）.

　　[3]陈时见，论幼儿园的园本课程开发[J]，学前教育研究，2001（2）.

　　[4]沈文，充分挖掘民间游戏在幼儿区域活动中的教育价值[J]，山东教育，2004（6）.

　　“游戏是对幼儿全面发展教育的重要形式”“因地制宜地为幼儿创设游戏条件”。可见，游戏是幼儿童年生活不可缺少的一部分。它是孩子童年的欢乐、自由和权力的象征。

　　民间游戏作为游戏的一种主要存在形式，它不但所需材料简单、内容易学、种类丰富、趣味性强、玩法多样、不受时空限制；而且民间游戏对增强幼儿体质，开发幼儿智力，丰富幼儿生活，形成勇敢、坚强的品质和活泼、开朗的个性都具有良好的作用。

　　或许当代老师都认为，玩民间游戏太土气、太落后，这是对民间游戏的曲解。民间游戏是民族传统，也是民族文化的一部分

　　“民间游戏”没有一个专门的概念，是在研究“民俗”与“游戏”概念的基础上提出来的。目前，被人们广为接受的是乌丙安先生对民间游戏内涵的理解。

　　他认为：“民间游戏是指流传于广大人民生活中的嬉戏娱乐活动，俗称玩耍。”民间游戏具有浓郁的地方特色，能满足不同年龄、性别和不同性格儿童的需求，深受儿童喜爱。它具有以下特点：

　　民间游戏走进幼儿园的目标与《纲要》里强调的对幼儿的教育目标是一致的。民间游戏能促进幼儿全方面的发展，使幼儿掌握知识技能，发展自身的能力、情感、态度、意志、品质等。这实际上是为幼儿未来的生活打下了基础，使幼儿具备了一定的生活能力，形成了良好的生活态度，养成了良好的生活品质。

　　民间游戏大多都有着不同地域、不同文化的烙印，表现出了不同的游戏内容。它形式多样，大体可分为三类：体育游戏类（如跳房子、老鹰抓小鸡、滚铁环）、益智游戏类（如走棋子、翻绳、石头剪子布）、语言娱乐类（如拍手、击鼓传花游戏）。

　　民间游戏之可以代代流传，是因为它趣味性十足，迎合了幼儿好奇、好动以及身心特点。游戏中的幼儿始终处于主动、积极的状态，自己选择玩伴、游戏内容，准备游戏材料，制定游戏规则，充分地表现自己的游戏才能，是幼儿快乐的源泉。

　　民间游戏的材料大都来源于生活，来源于大自然之中，如小石子、泥巴，可以玩抓石子、做泥娃娃等。有些游戏幼儿只需要随意地将材料加以创造想象就能开展起来。如：玩“过家家”游戏，可以用泥做成美味的餐点等。有些游戏是徒手进行的，如：“捉迷藏、老鹰捉小鸡、斗鸡”等等，利用幼儿的肢体进行，这是利用现代昂贵的成品玩具所不能替代的。另外民间游戏的开展具有较强的灵活性和随意性，因此就可以在走廊、活动室的一角、操场或家里，自由的玩耍。

　　民间游戏的这些特性说明了游戏内容和资源非常丰富，符合幼儿实际的年龄特点，随时随地就可以让幼儿活动起来，就可以达到教育幼儿的目的。

　　民间游戏可以较好地发展幼儿的基本动作，为提高幼儿的运动能力奠定良好的基础。如“跳皮筋”“跳绳”等游戏能促进幼儿跑、跳、钻等大肌肉动作的发展；“捉迷藏”“跳方格”“翻绳”等游戏，能发展幼儿小肌肉群和手、眼的配合协调；“炒黄豆”等游戏，使幼儿的手、口、脚动作灵活协调。“斗鸡”等游戏能训练幼儿的平衡能力。

　　民间游戏可以丰富幼儿自然、社会方面的知识，扩大其知识面。大多数民间游戏都配有童谣和儿歌，这些歌谣包含着许多关于自然、社会的知识。让孩子在说说玩玩中，又快又好的接受知识。

　　民间游戏是对民族文化的传承，具有丰富的内容，尤其在幼儿教学中引入民间游戏可以提高幼儿教学质量。在幼儿教育过程中，民间游戏教学创新不断受到越来越多的重视，本文论述了民间游戏的具体特点和应用价值，并结合当前幼儿教育现状提出了加强幼儿民间游戏创新教学的具体措施，进而促进幼儿民间游戏的教学效果。

　　分析幼儿民间游戏的特点，可以发现主要有以下几个方面：一是幼儿民间游戏具有民族性和地方性的特点。民间游戏是经过长期的时间积累逐步演化而来的，所以民间游戏带有很强的地方性和民族性，可以说民间游戏是对民间文化的传承和发扬，不同民族有着不同的民间游戏，而不同地区居民也有着属于当地特色的民间游戏。二是幼儿民间游戏实施起来容易方便。民间游戏源自于民间，开展起来相对较为容易方便，大多数民间游戏不受场地条件、人数等因素的限制，并且可以按照特定的原则进行合理的游戏定位，所以在实施的过程中相对容易。三是民间游戏具有很强的娱乐性特点。民间游戏带有很强的娱乐性与趣味性，具体表现为民间游戏的内容上生动具体，组织形式灵活多变，如打沙包、跳飞机格、丢手绢等民间游戏具有很强的趣味性，容易受到幼儿的欢迎，并且民间游戏往往具有一套朗朗上口的儿歌或者口令，能够吸引幼儿参加游戏过程。

　　在幼儿教育过程中引入民间游戏，具有积极的意义，一是可以促进幼儿的健康成长。幼儿具有天生好动的特点，通过民间游戏的引入可以促进幼儿进行身体锻炼，让幼儿在游戏参与过程中进行走、跳、跑、爬、钻等基本动作锻炼，不仅能够避免机械式的动作，而且可以促进幼儿进行身体锻炼，最终提高幼儿的身体机能和身体发育。二是可以培养幼儿的团队合作意识。当前很多幼儿属于独生子女，通过开展幼儿民间游戏可以增强幼儿的团结合作意识，让幼儿在团队游戏的合作参与中互相帮助，进而提高他们的团队合作意识。三是可以提高幼儿对传统文化的认知。民间游戏具有悠久的历史文化内涵和文化底蕴，通过开展幼儿民间游戏可以促使幼儿认知祖国发展历史和传统文化，让幼儿在轻松愉快的游戏过程中实现对传统文化的认知，最终促进幼儿形成强烈的民族自豪感。

　　加强民间游戏材料创新，注意是要合理搭配幼儿玩具。首先在选择幼儿玩具的过程中要注意确保幼儿玩具材料的安全性，幼儿游戏材料应该无毒无害。其次，在游戏材料的选择上，可以巧用游戏材料，利用资源组合的方法来合理搭配幼儿玩具。比如以传统沙包游戏为例，由于传统沙包游戏的材料单一，沙包的填充物主要是细沙，沙包外形主要是方形，加强游戏材料的创新可以将沙包填充物进行调整，不仅可以装入沙子，而且还可以装入海绵、泡沫等，并且还可以改变沙包的外形、重量、颜色等，进而可以结合幼儿的具体年龄特点来选择相应的沙包，提高民间幼儿游戏的针对性。

　　加强民间幼儿游戏的组织活动多样化，是实现幼儿民间游戏创新教学的重要环节。由于传统的民间幼儿游戏在形式和玩法上较为单一，不能适应当前幼儿教学多元化发展的要求，所以需要不断加强民间幼儿游戏玩法的创新，促进幼儿思维、想象和创造力的全面提高。以《小老鼠上灯台》为例，在进行这个游戏过程中伴有童谣音乐，可以“小老鼠上灯台”童谣最后一句“咕噜咕噜滚下来”改成“咕咚咕咚跳下来”，并加上从高处往下跳的动作，这样可以让幼儿在游戏过程中获得愉悦的体验。再比如“木头人”游戏，这个游戏比较单调，主要看谁能够像木头人一样，谁坚持时间长，谁就胜出。在进行这一游戏过程中，可以加入一些小丑造型来逗乐“木头人”，将游戏内容进行相应的拓展，不仅创新这一游戏的玩法，而且还可以培养学生的意志力。

　　民间幼儿游戏的空间创新要按照室内与室外交互使用的原则，将室外游戏引入到室内，以“弹珠球”为例，将这一游戏与幼儿主题活动相结合，通过在室内进行谈弹珠游戏来拓展游戏空间，进而有效利用室内和室外空间，增加民间幼儿游戏的空间内容。同时在游戏空间设置层面要注意强调游戏的自主性，强化幼儿的共同参与，进而有效增强幼儿游戏的趣味性。另外，还要注意对幼儿的游戏效果评价，强化主体评价作用的重要性，促进民间游戏的多元化发展。

　　总而言之，幼儿民间游戏创新教学是幼儿教学过程中的重要内容，具有长期性和复杂性的特点，所以创新幼儿民间游戏教学需要从多个方面着手，不断探索幼儿游戏的实施策略，才能不断提高幼儿游戏的趣味性和针对性，进而促进幼儿实现全面发展。

　　【1】陆云辉.给心灵以自由――浅谈游戏精神对幼儿教育的指导价值【J】.科教新报教育科研，2011（11）

　　民间游戏是由民间创编，具有浓郁的地方特色和乡土气息，趣味性强，种类繁多，是民间代代相传的儿童喜闻乐见的活动。它根植于社会文明，来源于艺术生活，雅俗共赏的活动形式流传几百年乃至几千年都经久不衰。它之所以能够代代相传，是因为它符合儿童的特点，有广泛的趣味性，内容生动活泼、轻松。如“捉迷藏”、“丢手绢”、“老鹰捉小鸡”、“打陀螺”、“点蚰蜒”、“牵鸡摸白菜”等游戏，充满新奇、期盼的等待和追逐动作。

　　“零零后”的孩子比上代人更为娇气，因为“零零后”一代很多都是“421”家庭，即一对夫妇四个老人一个孩子，孩子因此从小备受宠爱。很多孩子有非常多的遥控玩具、碟片，而且是换了一个新的又一个新的，只要这个玩具没有了新鲜感，他们就会重新换一个新的玩具，这样不仅浪费金钱，而且不利于孩子们的成长。如现在我在带着大班，在日常生活中总是会听见很多孩子在谈论着今天回去爸爸会给我买什么好玩的东西、奶奶放学来接我我叫帮我买什么东西等，导致有攀比或者浪费的心理等现象出现。

　　从理论上讲，师幼互动是教师和幼儿之间的相互作用，教师和幼儿都是师幼互动的主体，民间游戏没有明确的目标，不像体育活动或者其他一些活动有明确的目标，所以在活动中要求孩子必须实现活动的目标，且民间游戏不要求务必实现既定目标，也没有严格的程序和活动方式。幼儿在游戏中，玩什么、怎样玩，都可以自己决定。教育活动间隙、户外自由活动时间，幼儿三三两两自由组合，想玩什么就玩什么，绝对是自由的。所以孩子们在参与游戏的过程中是愉快的、积极的。从心理方面而言，民间游戏结构松散，适应幼儿的需要和身心发展水平，因此幼儿可在游戏中全身心地投入，并感到满足和愉快，具有极强的积极主动性。游戏既能满足幼儿跑、跳、走等多种活动的需要，还能让他们尝到胜利的喜悦，获得胜任感和成就感。这是游戏过程给幼儿的自然奖赏，也是幼儿为什么喜欢民间游戏的原因之一。记得在刚开学的一段时间里，我请孩子们自带一些玩具，利用午餐后的时间和其他幼儿交换着玩，没有想到各种各样的麻烦全部出现，如有的幼儿不愿意和其他幼儿交换玩，因为怕其他幼儿弄坏自己的玩具，有的幼儿不小心把其他幼儿的玩具碰坏了但是不愿意道歉等，很多不好的现象不断出现，导致原本希望通过这个时间使幼儿尽情玩耍的目的不能达到。但是自从引导孩子们利用午餐以后的时间玩一玩民间游戏，没有想到孩子们不仅会井然有序地排好队伍，而且总会有几个孩子自告奋勇到前面来组织其他幼儿一起游玩，如民间游戏“追虫虫”、“虫虫飞”，它们配有儿歌，具有鲜明的节奏感，念起来朗朗上口。幼儿边做动作边念儿歌。又如我们非常熟悉的“木头人”这个民间游戏，“山山山，山上有个木头人，三三三，三个好玩的木头人，不许说话不许动”的儿歌唱念。这样不仅发展了幼儿的语言能力，而且让餐后的活动更井然有序。

　　进入大班之后，我们更注重孩子们合作能力的培养，但是很多孩子在这个过程中会不自主地和其他幼儿产生矛盾，如我们平时在教学操作活动中会请一些小朋友记录、一些小朋友操作，在这个过程中很多孩子就争着做自己喜欢的事情从而发生争执，而民间游戏一般都需要若干名幼儿共同合作才能进行。如游戏“炒黄豆”中，两个幼儿在游戏的同时用语言表达“炒、炒、炒黄豆，炒好黄豆翻跟斗”。两个幼儿边念儿歌边拍手，在愉悦的情景中游戏。又如在我们平时的活动中，玩抬轿子这个游戏，有时候幼儿和幼儿之间会碰撞，在这个游戏的过程中，我引导孩子们在玩游戏的时候要关注其他的幼儿，看看自己在和好朋友玩的时候会碰到其他幼儿吗？如果会碰到要怎么办？如果不小心碰到又要怎么做等？这个过程中孩子们会很关注其他幼儿，担心会不会碰到其他幼儿，如果不小心碰到了会主动的道歉等。又如在民间游戏“踢毽子”中，两个幼儿一起合作玩，只有每一个幼儿把毽子踢好，才能稳稳地把毽子送到第二个幼儿脚前面，游戏才能继续下去。再如在民间游戏“桃花开”，一个幼儿讲到“开四朵”的时候需要小朋友找到自己的同伴手拉手组成四朵花瓣，在不知不觉的游戏中培养幼儿的合作能力。

　　（1）民间游戏的内容更加自主。在平时的自主性游戏中，我们会给孩子提供各种各样的材料，如在“昆石馆”中，提供很多的材料，如报纸、剪刀等引导孩子们制作昆石，相对于民间游戏而言，整个的内容就显得比较狭隘，而民间游戏是幼儿独立活动的基本形式。幼儿是游戏的主体，他能按自己的主体地位，自主决定对活动材料、伙伴、内容的选择，决定对待和使用活动材料的方式方法，自己玩什么，和谁玩，怎么玩，完全是自己当家做主民间游戏的过程，不受外力的干扰。比如我们比较常见的民间游戏“切西瓜”中，在玩这个游戏的时候，会请孩子们自己选择自己的好伙伴，分成四五组，手拉手，边念儿歌边玩，让幼儿的内容更自主，让幼儿成为游戏线）民间游戏的过程让幼儿更加享受。在日常的自主性游戏中，我们会在游戏之前重点指导一个区域的开展，这样幼儿就会有意识地完成相应的任务，而民间游戏没有强烈的完成任务的需要，没有外部控制。他们自主掌握材料的使用，控制游戏的节奏。享受的只是游戏的过程，游戏之外的任何结果都不重要。

　　（一）深入挖掘祖父辈的传统资源。深入到农村、牧区，寻访那里里的老一辈人回忆并讲述自己小时候玩过的民间游戏，并加以文字和图谱记载，进而筛选出符合幼儿发展的民间游戏进行整理和归类。

　　（二）深入开发利用家长资源。在幼儿园发放调查报告和问卷，让家长填写三到四种玩过的民间游戏以及传统玩具，了解幼儿感兴趣的传统民间游戏。

　　（三）利用现代化途径寻求资源。在现今信息社会，教师还可以从书籍、网络上寻找适合幼儿的传统民间游戏，将现代化和传统有效结合。

　　（四）利用幼儿园教具评比活动深入挖掘民间游戏材料。除了寻求外援，我们自力更生丰衣足食。教师们利用业余时间自制了许多的民间器具。

　　1.健康领域的融合。为了让幼儿乐于参与游戏，提高幼儿学习的兴趣。我们选择了民间游戏《跳房子》。在画好的房子里有很多窗户，每一扇窗户里都住着不同的小动物（贴上动物卡片），让幼儿丢掷沙包，丢到哪个小动物头上，就跳到小动物相应的窗户上给小动物送爱吃的食物。教师引导幼儿发现房子里都住着谁？它们都爱吃什么？篮子里哪些食物是小动物爱吃的，从而让幼儿掌握小动物与食物之间的关系。

　　2.艺术领域的融合。在《包粽子》的民间游戏活动中，首先从认识端午节开始，让幼儿了解“端午节”是中华民族的传统节日，它不仅有着多种多样的节日活动，更有着丰富的中国传统文化精神内涵，并通过知识介绍屈原的爱国主义精神。幼儿学习有了兴趣，学习活动对幼儿来说就不是一种负担，而是一种享受，是愉快的体验，幼儿就会越学越爱学，越学越想学，有兴趣的学习事半功倍。

　　3.科学领域的融合。科学是幼儿每日经验的一部分，每天发生的随机经验对幼儿而言是最自然、最有意义、最具体、最容易了解的，也是最不容易忘怀的。但如果不加以引导，也是会成为过眼烟云，不会产生任何学习效果。

　　在幼儿园的区域活动的创设中，教师注意创设有利于引发.支持幼儿民间游戏的各种探索活动。在活动区中投放游戏材料，鼓励、启发、引导幼儿自主地开展游戏活动，如投放石头、树叶、树枝等材料。

　　（一）民间游戏能激发幼儿游戏兴趣，积极主动的参与活动中去。民间体育游戏内容广泛而丰富，适合于不同年龄层次的幼儿。

　　（二）民间游戏有利于口语的表达。语言本身是一种概括化的符号，是代表一类事物的象征。

　　（三）民间游戏能让幼儿形成良好个性和情感。每个人都有虚荣感，包括我们的孩子，因此在开展民间体育游戏中，教师运用鼓励性语言是必不可少的，这样能使幼儿更为积极投入到活动中，并维持对活动兴趣的持久性。

　　（四）民间游戏可以帮助幼儿摆脱自我中心。游戏的规则帮助幼儿摆脱自我中心，向社会合作发展。每个游戏的规则是每个幼儿必须遵守的。游戏对幼儿的诱惑，会使他们控制自己的行为而遵守规则，也让幼儿从新的角度看问题。这样，幼儿在与同伴游戏中掌握了规则，从而形成人际协调的合作关系。

　　区域活动是当前幼儿园实施素质教育、推进幼教改革的重要教育活动形式，是幼儿自我学习、自我探索、自我发现、自我完善的活动。将民间儿童游戏引入到幼儿区域活动中有着重大意义：首先，可以让幼儿在玩的同时去接触、学习各国传统文化，认识各民族独有的文化符号；其次，由于民间游戏具有地方性、生活性、趣味性、随机性、简便性，将其引入到幼儿园区域活动中去可以优化现有的区域游戏活动，利用丰富多样的材料和游戏形式让幼儿在玩中学。

　　在将民间儿童游戏引入到区域活动之前，我们首先要尽可能多地去收集相关游戏，还可以发动家长、利用社区资源进行收集。在完成初步的收集工作之后，我们要依据幼儿的年龄特点来筛选出适合的游戏。以生活区为例，对于小班幼儿来说，翻花绳这种游戏就有些不适合。翻花绳需要两个人配合游戏，在游戏中寻找解决问题的方法，翻花绳可塑性极强，通过翻花绳可以激发幼儿的想象力、创造力和形象思维能力，有助于提高幼儿的合作意识和合作能力，同时也能锻炼幼儿的耐心和敏捷性。结合小班幼儿的年龄特点以及小肌肉发展水平考虑，翻花绳在小班幼儿中很难玩起来。但像“金锁银锁”这类配以简单童谣的手指游戏，就很受小班幼儿欢迎。翻花绳可以引入到中班生活区域中。步入大班阶段，幼儿的手指更加灵活，在生活技能方面的要求也更加强烈，这时可以在生活区设置“编麻花辫”等游戏供幼儿选择。

　　对于现如今的城市儿童来说，民间儿童游戏是陌生的，在幼儿进行民间游戏之前我们需要进行铺垫。首先，要为幼儿创设富有浓厚民间特色的环境。我们可以融合剪纸、折纸、编织、布贴画等中国民间艺术形式，以及各具特色的国外民间装饰品来装饰教室以开阔幼儿的视野。以美工区为例，在万圣节期间，我们可以提供一些南瓜灯图片和各种超轻粘土、彩纸，让小班幼儿制作鬼脸南瓜灯；圣诞节可以让中班幼儿装饰圣诞树，制作圣诞袜，利用圣诞节的常用色彩让幼儿对园所进行装饰；复活节期间，大班幼儿可以装饰彩蛋，制作复活节小兔，等等。这样不但让幼儿了解了国外的传统文化，还创新、丰富了美工区的活动内容，锻炼了幼儿的动手能力。更重要的是，通过幼儿动手制作的物品来装饰园所，烘托节日气氛，还能让小朋友融入其中，爱上幼儿园。其次，我们还可以把民间儿童游戏与主题课程相结合。例如中班整合课程中有一个主题叫“和纸玩游戏”，里面有关于剪窗花的活动，我们由此展开，向幼儿介绍跟纸有关的各种民间儿童游戏，再把其引入到区域活动中去。还可以在区角里提供多种民间游戏成品以及半成品材料：沙包、布飞盘、翻花绳子等。通过渲染民间游戏氛围，让幼儿畅游在民间游戏的情境中。

　　陶行知先生说过：“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”民间儿童游戏为我们提供的是一种游戏类型，我们需要根据幼儿的发展水平去改进、更新游戏材料，促进幼儿的发展，为不同水平层次的幼儿提供不同的游戏材料，满足每个幼儿的需求。以益智区为例：小班阶段，我们可以引入韩国民间游戏“翻板子”，对于小班上学期的幼儿，我们在图纸设计时可以只采用2～3根棍子来供幼儿游戏，到了下学期，可以逐步增加难度，直至四根棍子。“挑棍儿”这种民间儿童游戏适合中班幼儿进行，但在中班上学期，我们可以根据幼儿发展提供一些粗且长的棍子给幼儿，因为他们对这类游戏还不熟练，而且手部小肌肉的发展也不够精细。到了下学期我们就可以提供细一些、短一些的棍子供幼儿游戏，而且随着幼儿游戏的不断进行，我们还可以提出一些更高要求的游戏规则：如按颜色顺序进行挑棍儿等。步入大班，我们可以在益智区设置德国民间游戏“记忆翻牌”，幼儿初次接触游戏时，我们可以减少棋盘的格子数和翻牌的数量，随着幼儿对游戏的逐步熟练及内化，我们可以不断增加翻牌的数量以满足幼儿发展的需要。

　　还有一些游戏可以放在幼儿园户外体育活动中进行。在小班阶段，由于发展幼儿上肢力量的需要，我们可以进行西班牙民间游戏“西红柿大战”；到了中班，随着幼儿自主游戏水平的提高，我们可以在户外体育活动中引入希腊民间游戏“我是雕塑”；朝鲜民间游戏“顶瓮竞走”可以很好地锻炼大班幼儿的平衡力和协调能力。

　　教师在区域活动中是观察者、引导者、参与者，应在充分尊重幼儿主体地位的基础上，遵从适度参与指导原则。教师指导的重点不在于是否以游戏者的身份介入，而在于在观察和倾听幼儿的基础上，准确把握指导的时机和方式。以阅读区为例，在小班阅读区，我们可以带领幼儿阅读各国民间故事，为了方便幼儿的理解，教师可以制作手偶来讲述故事；到了中大班，我们可以将阅读区与表演区相结合，让幼儿进行各国民间故事的表演，教师需要帮助他们设定角色，进行剧本的筛选；进入大班，可以引入皮影戏，教师通过指导幼儿按照阅读过的民间故事制作皮影，进行演出。

　　民间游戏有着浓厚的趣味性，广泛的地区性、很强的随机性和鲜明的民族特色。游戏内容相当丰富，不仅取材方便，简便易行，而且符合幼儿好奇、好动的特点，幼儿在玩中乐、乐中学、能玩中有得、玩中有创。基于以上认识，我们认为：幼儿民间游戏对幼儿各方面发展的作用不可估量，我们可以通过精心选择多种多样的民间游戏，在自由、轻松的玩耍过程中，促进幼儿体育、艺术、社会认知等各方面的全面发展。

　　大自然能够愉快人的身心，我们可以多选择在户外活动场地进行的体育性民间游戏。例如：在草地上推小车、 滚铁环，在泥地上跳田、跳牛筋，在花园里玩冰棒、游的游戏。又如：选择捉小猪的游戏，来使幼儿的手眼协调，灵活动作等。这些民间体育游戏不仅可以促使幼儿骨骼肌肉的发展，锻炼了他们的运动技能和技巧，而且还可以促进了内脏和神经系统的发展，从而达到锻炼身体，增强体质的目的。

　　好模仿，好表现是幼儿的年龄特点，民间游戏的种类繁多，其中有很多民间游戏都配有童谣。幼儿边做动作边念儿歌，培养了他们的节奏感又满足了幼儿好动，好玩，好说的心理特点。因此，多选择一些配有儿歌、童谣的提高韵律感和节奏感的表演性民间游戏，既可提高了游戏的情趣，同时也培养了幼儿的表演能力，使游戏充满了生活气息。

　　益智类幼儿民间游戏为幼儿提供了语言表达的环境，对于发展幼儿的口头语言表达能力具有特殊的价值。益智类幼儿民间游戏可以发展幼儿的思维、想象、记忆、判断等能力。这些民间游戏包含着许多关于自然、社会的知识，选择这类民间游戏，可以有效地扩大幼儿的知识面。

　　现代化的高速发展需要具有较好的人际交往能力、较强的协调组织能力和合作精神的人，这需要从小加以培养。游戏中幼儿自然的游戏伙伴关系有助于其社会性的发展，因此，多选择一些合作性强的民间游戏，能更好地提高幼儿的交往能力。例如：《挤油渣》、《盘点盘》、《跳竹竿》等游戏，需要若干名儿童共同合作才能进行。在这个过程中，幼儿会遇到许多问题，人数或多或少了，玩具不够了，大家对游戏规则的理解不一致等。

　　幼儿园一日活动是指幼儿从来园到离园的整个过程，包括体锻、学习、游戏、进餐、午睡、离园等各项活动。这些活动对增强幼儿体质，激发求知欲，培养良好行为习惯，促进幼儿社会化，都起着不可低估的作用。幼儿民间游戏的种类丰富多样，怎样在一日活动中怎样按各环节实际要求安排合适的民间游戏呢？我认为一般可以从以下几个方面选用。

　　来园是幼儿愉快地开始一天生活的关键。每天早上，幼儿三三两两陆续来到幼儿园 ，老师们为孩子们在活动区角准备了许多适合桌面活动的游戏材料，孩子们自由选择游戏材料，可以一个人玩也可以和同伴一起玩。

　　户外小型分散活动一般以玩运动器具、小型体育玩具和小游戏为主，考虑到户外体育锻炼的活动有一定的场地，幼儿的自由选择度较高的特点，一般可以安排一些活动量适宜，可以培养幼儿合作精神的民间游戏，如跳牛筋、跳竹杆、跳绳、踢毽子、滚铁环等。

　　教育活动中我们主要根据幼儿的年龄特点和班级实际情况按教学目标选用适当的民间游戏。在体育教育活动中，活动场地较大，可以安排能促进大肌肉发展，如发展跑、跳、钻爬、平衡等动作的集体游戏。而其他的语言、科学、艺术教学活动中，一些简单的民间小游戏也能作为导入、练习等环节穿插其中，这样可使教学活动形式生动有趣，更好到达到寓教于乐的目的。

　　一日活动中有许多零散的时间，如：幼儿课间、饭前饭后、离园前等，在这些过渡环节中，我们可以组织幼儿进行一些不受时间、场地限制，玩具携带方便，便于收拢的民间游戏，穿插在零散间隙时间中进行。将民间游戏贯穿在一日活动中，体现了动静交替的原则，也让幼儿得到了更多的游戏机会，获得了充分的自由。

　　民间游戏渊源流长，产生于民间，流传于口头，一般较难确定某一个游戏形成的确切年代，也无从考证其作者。因此，民间游戏没有特别固定的玩法，这也使得我们组织幼儿游戏时有了更多自由创造的空间。所以，我们必须深入地挖掘各个民间中蕴涵的教育因素，只有根据实际，创造性地开展民间游戏，才能使其教育价值得到充分的得到充分的体现。在创造性地开展民间游戏的过程中，我们需要注意以下几个方面：

　　对挖掘、搜集到的游戏童谣和儿歌加以改编，赋予其时代的新内容，这是一个重新创作的过程。在这个重新创作的过程中，应注意科学性、思想性和教育性。例如针对《骑铁马》这则游戏，我们就可以把城市所发生的巨大变化嵌入儿歌中，从而使其更富有时代特点，让孩子们在玩乐中接受新知识，吸取新信息。

　　幼儿园在具体组织民间游戏时，应根据幼儿的发展目标有目的、有计划地进行，体现游戏的针对性、灵活性和安全性。在选择游戏时，应注意针对幼儿的不同年龄特点来选择不同的游戏；二是在一日活动中要注意针对不同的时间、不同的条件和幼儿的不同需要，选择适当的民间游戏。

　　《幼儿园教育指导纲要》总则中指出幼儿园应与家庭、社区密切合作，综合利用各种教育资源，共同为幼儿的发展创造良好的条件。民间游戏来源于生活，许多家长都会玩，幼儿园在开展民间游戏教育的过程中，通过开展全家总动员，游戏大征集活动，发放调查问卷向广大家长，社区中的老人请教，征集民间游戏；家长通过和自己孩子一起玩民间游戏，也可以了解幼儿在幼儿园中的发展情况。

　　民间游戏历史悠久，内容丰富易学，寓游戏性、趣味性、教育性于一体。民间体育游戏不仅能锻炼身体，还能培养幼儿生活、交往、竞争、合作、创新的能力，具有健身、健心、健智等功能。近两年，我园开展了幼儿民间体育游戏的一系列研究和探讨活动，作为这项活动的主要参与人之一，我带领我班幼儿开展了丰富多彩的幼儿民间体育游戏活动，目标就是让民间体育游戏真正走入孩子们的一日生活，让孩子充分体验到民间体育游戏带来的快乐。

　　我们知道，兴趣是最好的老师。要孩子喜欢上民间体育游戏，首先必须激发他们对民间体育游戏的兴趣。因此，我们开展了“民族风情园”的主题活动，在活动中我们为幼儿布置了各种不同民族风情的环境，给他们讲民间故事，帮助幼儿了解不同民族的风俗习惯，特别突出他们的体育游戏活动。我们还给幼儿播放各种不同民族人们进行体育游戏活动的影像资料，让幼儿扮演少数民族小朋友一起玩民间体育游戏，如：“跳竹竿”、“踩高跷”、“舞龙”等等。通过这些活动，孩子们充分感受到了民间游戏带来的愉悦，参加民间体育游戏的兴趣也大大的提高了。

　　民间体育游戏的材料都来自于生活，我们坚持少花钱多办事，因地制宜，变废为宝的原则，因此我们发动家长、幼儿共同制作了：沙包、布制飞碟、拳击袋、纸棒、橡皮筋、竹竿等大量的体育玩具。如：用大大小小的各种酸奶瓶制成了五艳六色的飞碟；将奶盒与泡沫垫子做成的太空鞋；用废旧报纸和挂历纸做成的纸棒；用罐头瓶做成高跷；用鸡毛做毽子；用碎布头、棉花等制成的沙包、拳击袋等，为幼儿户外活动提供了充足的材料，使得孩子们的一日活动变得更加丰富多彩。

　　为了满足幼儿的不同发展的需要，我们教师还精心设计、筹划、丰富活动区材料，供幼儿活动时采用。如在益智区投放“翻绳”、“七巧板”、“找东西南北”、“棋盘”等，使幼儿在轻松自发的状态下积极开动脑筋。在科学探索区投放“绕饶转”、“滚铁环”、“抽陀螺”等游戏材料。在美工区增加泥塑、剪纸、编织（如中国结）、棒针十字绣等材料。在音乐表演区投放彩绸、绸扇、各种民间小乐器、民间表演头饰、服装、音乐等，幼儿在音乐表演区穿上漂亮的服装、摆弄着道具、载歌载舞，体验着中华民间艺术的美，从而增强幼儿的民族自豪感，并陶冶幼儿的情操。此外，还建立民间体育游戏玩具展示区，在展示区里摆放一些毽子、梅花桩、高跷、独轮车、风筝、风车等游戏玩

　　具。这样一来，既可以方便幼儿认识民间体育游戏，又可以让幼儿随手可取，进行活动。

　　幼儿园一日活动中室幼儿从来园到离园之间的整个过程，包括体育锻炼、学习与游戏、进食、午睡、离园等各项活动。将民间游戏更好地贯穿于幼儿的一日活动中，它将培养幼儿良好的行为习惯并能激发求知欲，萌发幼儿情趣，促进其社会化都是有着不可低估的作用。

　　1．集体活动和自由活动相结合。我们每天有目的有计划地组织幼儿户外民间体育游戏活动，有集体的有分散的。这样，幼儿可根据自己的兴趣爱好，选择玩的形式、玩的内容，教师根据他们的年龄特点、教育内容所提供相应材料、半成品玩具中，获得活动和表现的机会，享受活动的乐趣，达到调动幼儿的活动积极性、主动性和创造性的目的。同时我们根据幼儿的年龄特点，合理安排相应的集体活动和自由活动。

　　2．充分利用每日课余活动。一日活动中有许多零散的时间，如幼儿来园后、离园前、饭前、饭后、各环节过渡时，我们选择一些不受时间场地限制，玩具携带方便，便于收拾器械的民间体育游戏，穿插在零散时间中进行。如：《石头、剪刀、布》、《顶锅盖》、《虫虫飞》、《木头人》等，这样不仅使一日活动的各个环节过渡自然，同时减少了排队等待的时间。

　　游戏是幼儿主动参与活动的快乐过程，是幼儿的权利和需要，是幼儿生活的重要部分。《纲要》指出：“教师应成为幼儿游戏的支持者、合作者、引导者。”因此，引导幼儿，让他们成为游戏中的小主人是我们教师的重要职责。在开展民间体育游戏中我们教师只是作为幼儿的伙伴参与游戏，而把游戏的权利交给了幼儿，主要表现为：幼儿自由选择玩具、幼儿自由结伴游戏、幼儿自由选择游戏形式、幼儿自定游戏规则、幼儿自己寻求方法解决问题或困难。如在：“抬竹轿”这一游戏活动时，我除了给幼儿准备“竹轿”外，还给他们准备了很多不同的小动物、车子玩具。在活动中我先让孩子们自由探索玩法，孩子们兴趣高昂，他们和自己的伙伴一起，抬着自己喜欢的玩具，玩得可带劲了，有的用两手臂直立抬，有的用手臂腕抬，有的腋窝下抬，有的挂在脖子上抬；有两人抬、三人抬或多人抬等等。孩子们在活动中自得到了极大体现，精神获得了满足感和愉悦感，游戏起来更开心了。

　　幼儿的交往合作能力往往都是在游戏中得到发展的。因此，充分挖掘游戏自身的优势因素，多途径、多方法地培养幼儿的合作行为。；鼓励幼儿多玩合作游戏，让幼儿在游戏中学会交往、练习合作，强化幼儿的合作意识；充分肯定幼儿的合作行为，让幼儿体验到合作成功的快乐。如在“表演游戏”《炒豆豆》中，我先让孩子们先试着自己拿着“锅”炒豆豆，接着再让孩子们试着两个小朋友合作炒黄豆，在活动中幼儿充分体验了独自玩与合作玩的不同感受，使他们意识到与同伴合作才能较快达成目标，合作是游戏成功的“阶梯”。

　　戏，对揭示回族青少年身体、心理健康状况具有重要意义。本文以宁夏回族为例，按照成长期顺序介绍回族民间游戏，并对其教育意义予以阐释。

　　回族民间游戏是指非学校教育中的游戏。参考曲木铁西教授在《少数民族传统教育学》（2007年，民族出版社）对民族游戏的分类，笔者将回族民间游戏分为娱乐性游戏、智力性游戏及活动性游戏，这

　　一般来说，在3岁以前，幼儿的游戏很少是有组织的。但到了3岁以后，儿童在游戏时就有了角色分工，并在游戏中能服从一两位“头领” 的指示； 更重要的是，儿重也开始制定一些临时性的游戏准则，让所有

　　游戏参加者遵守。①因此，回族儿童在3岁以前的游戏特点是各玩各的，很少出现集体性的游戏活动。此时期的儿童整天和母亲或祖母在一起，她们会教儿童简单的回族歌谣，并配以形象的动作来增加趣

　　味性以助儿童记忆。比如，“斗虫虫”，通过交给一岁半至三岁的儿童边用手指比划学小虫飞来飞去边唱念家乡话歌谣，以帮助儿童语言技能和动作技能的发展。3岁以后的儿童开始加入到一些群体游戏

　　中，并在群体游戏中制定规则以约束同伴参与者。这一时期游戏的特点以娱乐性游戏为主，多半是有体育游戏的成分，而且根据性别的不同所玩的游戏大大不同。如男孩玩的“打老牛”，“老牛实际上

　　是木制圆锥体上圆下尖一块坚硬的木头。上圆直径约四至五厘米，底尖约为一毫米左右。抽打“ 老牛” 的鞭子是布条，鞭杆长约五十至六十公分。”②鞭子多是从废旧自行车的外胎上剥下来的一条黑色

　　橡胶绳，男孩子们个个轮流抽打“老牛”，看谁的“老牛”转的时间长。最有组织性的游戏是“斗鸡”，这也是男孩子玩的游戏，“双方分别以金鸡独立模样单腿支撑（左或右），左（右）腿折叠用右（

　　左）手紧握左（右）腿小腿细处，左（右）手平抬左（右）大腿呈盘形平行与地面。膝盖为“ 鸡头” ，支撑腿为“ 鸡腿” 。当评判员喊出“ 斗” 时，二人用单腿跳动攻向对方，可用“ 鸡头” 顶、抄

　　、压、点、闪、躲等动作想法战胜对方。利用支撑腿的跳动可以进攻、退却、移动、旋转，勇猛前跳，攻击对方使之失去重心。支撑腿原地站立，等待对方进攻，伺机重新进攻，使对方失去平衡栽倒地上，或

　　折叠腿散开这都算失败。”③这种游戏需要严格的游戏规则以保证游戏的有效进行和参与者的安全。这一时期，回族女童则喜欢玩些带有技巧性的娱乐性游戏，比如“打沙包”、跳皮筋等。“布娃娃”

　　也是回族女童衷爱的群体游戏之一，“布娃娃”游戏通常和“过家家”游戏是一起进行，她们和小伙伴各有自己的布娃娃，模仿自己的母亲，自己充当“妈妈”的角色，给布娃娃做小衣服、扎头发等，

　　青少年期的回族人所玩的游戏开始由以前的体育性很强的、动作幅度大的娱乐性游戏转向智力性的游戏和动作幅度不大的娱乐性游戏，因此，游戏的种类也相对儿童期有所减少。比如，青少年期的回族

　　少年绝不再玩他在儿童期玩的“斗鸡”游戏，他们开始玩跳棋、抓“羊拐”，“羊拐”是羊膝盖骨上的一块骨关节，当古尔邦节过后，回族少年就会收集“羊拐”用热水洗干净并涂上色彩，抓“羊拐”

　　是用抛掷一枚“羊拐”再抓其余四枚或多枚的动作完成，技巧性很强。回族人爱玩扑克牌，他们称之为“打扑克”，该种游戏属于智力性游戏，需要运用智力因素。玩法有很多种，比如“敬红5”又称为

　　“五八龟”，最小的牌为4，然后是6、7、9、10-13，1-3，之后是“小王”、“大王”（也称大猫、小猫）、8、5，红桃5最大，几个人一起玩牌，大家按顺序一人一张牌直到将所有的牌分完，红桃4先出

　　牌，可单出一个，也可和其他花色的4同出，同样是按顺序紧挨着他的那个人就出比4大的，一次轮流。出牌的条件是谁大谁出牌，最先出完牌的人胜出称为“老大”，直至最后没出完牌的那个人就是“

　　龟”，“龟”要向“老大”“敬”红桃5，拿了对方的“敬牌”，“老大”要“回敬”一个小牌。

　　由于成年后的家庭重担，回族成年人的游戏种类很少，主要是智力性游戏和活动性游戏，而且都是男子参与，回族妇女基本上不再参与游戏。直至成年甚至老年，回族男子还玩扑克牌，而且参与的智力

　　性游戏就只剩“打扑克”了。究其原因还是与西北的地理环境有关，冬季来临，天气太冷了，回族男子不再外出打工只能回家“猫冬”，闲余时间里街坊邻居、兄弟聚在一起“打扑克”消磨光阴，等天

　　气渐暖后再出去打工。回族民间游戏中活动性游戏有“踩高跷”，虽然回族不过元宵节，但每年正月十五，回族地区的政府就组织回族人“踩高跷”和汉族一起庆祝元宵节。

　　游戏的功能主要可以归结为两大类，一是维护身体健康，二是促进心智发展。回族民间游戏对维护回族人的身体健康起到了很大的帮助，尤其是儿童期及少年期的体育类游戏，比如前面提到的“斗鸡”

　　还有“跳马”、“踏蛋”等游戏，都让回族儿童及青少年充分锻炼了身体，使之拥有健康的体魄，并教育回族人从小热爱体育运动。回族民间游戏对回族儿童及青少年的智力发展也起到了不可忽视的作

　　用，从儿童期的游戏类型来看，主要是启迪儿童心灵，教育儿童爱美、爱自然，如回族地区的很多谚语和歌谣都是通过一种拍手掌的游戏在回族代代间流传，这些歌谣不乏教育回族儿童尊敬长辈、爱护

　　大自然、保护小动物的内容，如拍手掌游戏有一个“燕唧唧燕”，就是根据很久前姑嫂不和的传说改编的一个歌谣，这个歌谣已经流传了好几代，教育回族儿童以后要家庭和睦。此外，这些民间游戏也

　　同时加强了回族传统文化的教育和传承，促进民族团结。“踩高跷”便促进了宁夏回汉人民的团结和睦，可以说，回族人的成长离不开回族民间游戏的教育。

　　回族民间游戏还有很多形式，它们有些属于智力性游戏，有些属于娱乐性游戏或活动性游戏，还有些游戏既属于智力性游戏又属于娱乐性游戏。这些游戏是生活在回族聚居区的几代回族人流传下来的，

　　蕴含了赋有地方特色的传统文化，因此，回族人一生发展离不开民间游戏的教育，同时，回族民间游戏也传承了回族的传统文化。因此，研究回族民间游戏有利于回族地区的中小学体育课课程开发，通

　　[3]秦文忠：《宁夏回族少年儿童体育游戏概述》，宁夏大学学报，1987（4）：88

　　①方展画：《游戏的意义和幼儿教育的形式》，《幼儿教育》，1990年10月。